虽说我一大兴趣是玩变形金刚，但其实我也非常喜欢福音战士系列，两个都可以算我的核心兴趣。不同于具有N个世界观的变形金刚，福音战士系列其实没有太多的世界观，但很难懂，要看不止一遍。而其中，作为原点的1995年TV版《新世纪福音战士/新世紀エヴァンゲリオン/Neon Genesis Evangelion，以下简称NGE》的反常规结局堪称目前我想要了解的最关键部分。在我看来，作为结局的25和26话虽然表现出了缺钱的现状，但却是我在整个旧剧体系之中最好奇，也是最喜欢的部分。
（建议最好把NGE看完，再来阅读这一篇，这样会有更多的收获）
拿我自己做例子，我其实很知道NGE这最后两话在谈碇真嗣/碇シンジ的成长，在谈他怎样提高了自己的心智化能力，怎么理解了别人和自己。但有些台词我也是没看懂的，我最后记住的也只有真嗣那个饱含自信和感谢的笑容。从第一次刷这两话，再到后面二刷NGE经过这里，再到后期因为进行毕业视频的取材而不断回顾这里，确实是看了很多遍没尽然明白。所幸在我的亲友无意的协助之下，突然有了一次明白了台词的体验。我就是这样找到了自己的答案，也认识到最后两话虽然确实没什么经费但并非故弄玄虚，于是哪怕是旅游期间我也是一个人突然蹦起，高高兴兴出门狂奔了两圈。毕竟这个过程合起来也有一年了。但我还是要事先说，这只是我自己的感觉。把对外物的理解交给别人不如交给自己，直接看原作一定是确保独立性的唯一途径。
一、结局是烂尾的，也是没有烂尾的
但是杰作和烂尾我觉得其实也没那么分明，某种意义上这个结尾就是烂尾的。人类补完计划的后续、EVA的后续、SEELE的后续等等都没有特别详细的交代。从一个叙述故事的角度上来说，这个故事肯定不够完整。虽然说，最后两话也出现了几个几年后在后面的EOE/新世紀エヴァンゲリオン劇場版/End of Evangelion的镜头，比如葛城美里/葛城ミサト和赤木律子/赤木リツコ的死亡画面，但作为结局的交代也没起到什么作用。而且因为全篇意识流，内容变得极其隐晦，我们从中几乎无法推得这是表达后续剧情的镜头，直到后续要看EOE才能知道。
但就是这么一个叙述不清的烂尾结局，放在这里可以说是非常合适，升华了整部作品的主旨。并不是被这个故事牢牢框住，而是借助碇真嗣的视角，在复杂的信息之下探讨人的成长，心的补完。这确实是一部看不懂的作品，但如果能够经由最后两话之手，能够更加勇敢地面对现实，其实作品结尾是否完整，并不重要。通常来说，一部作品好不好和他完结与否其实关系不大。一部作品可能会有很多没有填上的坑，会有很多没交代好的事情，关键在于引起观众的情感共鸣。而25和26话既是共鸣，也是拔高。每一个真嗣在这里都能找到解决问题的方案。所以这两话烂尾了也不算完全的烂尾，但称得上杰作。无怪庵野导演在当年的采访之中，说把想说的话都放了进去，说这是-100分的大结局。EVA本身确实没有那么强烈需要结局，只要看完了心灵能够有所成长，就是故事的结束。
二、存在理由，一致的困境
如果说25话还是在阐述每个人遇到的环境，26话就是直白告诉我们只阐述真嗣本人的心灵补完的故事。这种直白甚至是放在了26话一开头文本内容中的。而真嗣的代表性就体现在这里，因为主人公的困境，某种意义上就是真嗣的困境，无非变了几个展现的模样。
就好比25话开头的第一行字。存在理由。后面这个是法语的说法。换一种说法，这就是可以留在这里的理由。在25话的前夕，几乎每一个重要角色都面临心理崩溃。大家都在寻找存在理由。为什么可以留在这里？是否需要留在这里？退无可退，这成了这些角色们开始面对的问题。存在理由，也是贯穿整个后两集的一个位居中心的表层问题。真嗣为自己杀死了渚薰/渚カヲル而感到不安，但深挖下去，真嗣才说出了“怕被别人讨厌”这个真正引起他不安的核心。明日香/アスカ在抱怨着自己无法再驱动二号机的时候，最后也发现自己的不安源于“没人需要我这种人了”“没有人需要无法驾驶EVA的驾驶员”。绫波零/綾波レイ在自问自己到底是什么的时候，渐渐也确定了自己的担忧是“害怕自己会消失”“害怕自己会从大家的心中消失”，最后则是不再被碇源堂/碇ゲンドウ需要。甚至包括葛城美里在“想做一个好孩子”和“讨厌好孩子”，也是寻找需要的表现。
这么看，似乎这四个角色遇到的问题在根源性上是一致的。我们常常说真嗣的做法是矮化自己讨好他人，创造他者意愿使得自己的行为正当化，同时规避相应的压力和责任；明日香的做法是否定一切，否定需要；绫波零想要回归于无；葛城美里则试图将自己的压力转移到性的活动之中。但其实，这似乎只是一个问题的多种表现形式。每个人都能从外部视角看穿对方的问题。明日香可以斥责真嗣是自我辩解，创造的他人也只是使得自己活得轻松，本质是因为寂寞而寻找依赖共生关系，实际上却只是什么都不做就希望有人能够给予自己幸福，哪怕是虚假的。而绫波零也可以一语道破明日香是“在他人的心中追寻自己”“这一点上（和真嗣）不也是一样的吗”。
虽然说不同角色的表现不一样，同时他们身上也多多少少体现出不一样的情结，真嗣和三位女主交流的时候，也交流着不同的部分（不同的内心表现），但这三个女主某种意义上都可以看成是真嗣的分身投影。角色之间确实有着细微的不同，但在这里我们就姑且略过这些不同吧，因为共性的原因，我们直接看看真嗣就好。
三、真嗣的困境：认同、求助、逃避
然而就是这么出色的真嗣，由于他身上的那些缺陷代入感特别强，还是会被我们着重看待。他往往封闭起自己，确保自己不受到伤害，但与之矛盾的是他又要对外寻求帮助和肯定。从表层来看，问题恰恰出现在这里。想要别人理解的话，交流是必须的。并非说了就一定能明白，可是如果不说的话，谁会明白呢？拒绝和外界进行有来有往的情绪互动，可能一开始只是自己为自己留出一个小小的圈子。但排异继续下去，小圈子就会越来越小，这就一定会创造所谓的“更小的世界”，即只有自己的世界。而这个时候，等待认同，就会变得更加困难。
换一种说法，即便现在可以一直寻求着他人的帮助，环境也会变化，身边的他人也会有来有往。一直不去主动变化，索求帮助的方式就不能长久进行。另一方面，他人在肯定真嗣的同时，也可以否定他。寻找存在理由的路上，得到承认也只是在一件事上得到承认，承认所有的所有既不可能也不可行。换言之，被持久喜爱的诉求无法靠外界实现。所以真嗣永远无法通过索求的方式真正地解决问题。于是，安全感就这样消失了。对分离的畏惧也会产生。真嗣会更加闭锁自己，然后自我存在感也会变得更加稀薄。这是个循环。
虽然批评这么多，但其实我想为这样的真嗣辩解一句。如果是这样的话，逃避真的没什么不好。倒不如说，逃避是这样的环境下能够做出最好的选择。这样做，可以规避身边的各种问题，可以忽略掉这个系统存在的bug。虽然只是形式上把这些问题规避了过去，或者说转移给了别人，但能够避免自己直接面对。“不要逃避”这种东西就是适合拿来做口号，直到最后退无可退，bug严重到了不能忽视的程度。这也就是真嗣25话开头面临的处境。
这一切的根源是什么呢？是真嗣没有得到应有的认可吗？显然不是。别人称赞他他也只是暂时高兴，但仔细想想也没有那么高兴。渚薰就是这么攻略真嗣的，他一直在用最直接的话，一遍一遍表达着对真嗣的赏识和喜欢。他试图用无休止的肯定来覆盖真嗣的全部，但覆盖全部应该是做不到的。真嗣也无法从这里面得到完全的承认。而对我们来说，我们的身边不会有渚薰，有的话我们也会觉得这人是不是有所企图；我们自己也无法做自己的渚薰，我们无法喜欢关于自己的所有一切。没有足够的认可，一定不是关键的原因。
四、低价值的困境，EVA的含义和转移
那真正的原因是什么呢？我一直觉得是缺乏价值。这里的价值，其实是一种狭义的“整体能力的自我价值”。通常来说，对自己的整体评价，或者是自信或者自尊的性格都源于此，这也是亲密感和信任感的根源。而如果把这种价值当成了类似“单项能力自我价值”的东西，就会出现问题了。后者是针对工作方面的，指的是就自己完成某项工作的能力的价值评估，而后期的碇真嗣，对这些东西似乎就不是很明白。
我有这种感觉，源于真嗣的那句“因为这（驾驶EVA）是我的一切”。原本真嗣是个缺乏认可的孩子，所以不自觉逃避问题，但是突然接触到一个这么不可思议的事务，然后做得确实也有一些成就感，比如说，葛城美里对他“You are NO.1”的鼓励。所以我们会看到他在后面愈发以“王牌驾驶员”的身份自居，甚至到要去迎战力天使/的时候，他说的也是“我是EVA初号机驾驶员碇真嗣”。我看的时候忙着热血去了，直到有一次我看别人说才意识到，为什么不是“我想去拯救绫波”这样的表达呢？我这才觉得有那么些不对，其实就是他把自己的存在理由全转给了EVA。但这样能够延续多久呢？开EVA确实也不是一件轻易事，到渚薰的事情上更是体现出这种不易，而更大的不易是在渚薰离开以后，没有了EVA的真嗣还有什么？那毫无疑问，EVA就是真嗣的一切，而且这个地位的形成是无形之中的。
很多解读在关注真嗣有没有被认可，但我觉得这样导向的做法就很趋近于渚薰；也有很多解读在关注真嗣是不是因为缺爱，但我觉得缺爱也不是我们能够决定的。我们在童年和少年或许还用别人决定我们的关系，但今后就是有着继续塑造的可能。一个叫做“缺爱”的客观因素就影响了我们主观决定自己的人生，好像也不是很对。
所以我觉得可以用“价值”来解释这一切。原本真嗣的种种问题，其实就可以解释为他觉得自己没有价值，而他开始驾驶EVA，就渐渐将自己的价值转移为驾驶EVA了。问题就出在这里，原本他想要的是整体的价值，结果现在却总觉得自己因为开了EVA体现出了自己的价值，将其和“驾驶EVA这件事的价值”搅在了一起，大概是因为想要得到肯定所以想快速体现出价值吧。而这种价值其实有点虚伪，因为依托外物的价值在失去了外物以后就会一无所有。而且只用这个体现的价值，注定是一元的。
所以真嗣就一直在由低价值开始的认知中循环，这一点其实从26话开头就可以看出来。真嗣立了很多的稻草人，比如说他觉得自己逃避了以后就没有人愿意理他，比如他必须按照别人所说去做才能不被抛弃。这些源于自身低价值的认知使得他无形中形成了讨好型的人格，一直在讨好身边的人，却也无形中要求他进一步抛弃自己的价值。于是真嗣觉得自己更没有价值了，同时也不再有所作为。如此循环往复，真嗣在低自尊的路上就越走越远。慢慢认识到这一点的真嗣，在26话开头思考自己的欲求时，从想要获得安宁、解消不安开始，从“害怕的东西，拒绝；想要的东西，接触和承认”开始，从“可以在你旁边吗”“可以留在这里吗”“喜欢我吗”开始，最后落到了“想要价值”的这个最终命题这里。
回过来说，这里的EVA是什么？真嗣的EVA初号机象征着自己的母亲，逃避到初号机体现价值，本质上就有点回归母体的意思。我觉得其实背后还有一层意思，就是真嗣自己正在从事的事情。放在我们的身上也是一样，其实对大多数人来说我们的生活就是开EVA，就是在从事自己的工作。比如说有的老人退休以后就实在找不到自己，希望能够靠帮助自己的儿女和孙子孙女。这就是一种和上述很类似的生活状态，因为失去了自己的工作，失去了自己的价值归属，所以希望靠帮助亲人体现出价值，其实就像真嗣失去了EVA然后只好继续讨好别人，只不过真嗣这个面对的事情要更加可怕一些。看到这里，不妨对前文进行一个“驾驶EVA=从事自己的工作”的重读，相信一切都会变得很明朗。
真嗣这里的困境其实不只是他的。20世纪90年代中后期，经历日本泡沫经济破裂，生活陷入窘境的人，也面临着“没有工作怎么体现价值”的问题。这群人更要命的是，这份“单项能力自我价值”的体现直接关系到金钱的问题，涉及到吃饭和生存的问题。这是一代人的困境，但其实在我们这个时代，这些问题却依然存在，因为这个问题是针对每一个人的，永远都会存在。每个人都需要自己的价值，在社会上能够和别人连结和被别人需要。由自我认知开启的人际关系，本来就是生活之中喜怒哀乐种种的源头。从师、交友、恋爱等等，其实也都涉及到“自我价值”引起的互相需要。
比如说，我作为一个工科的学生，经常看到各个学校说自己的工科专业就是培养工程师。但如果只是在专业素养上面培养到了够格的水准，学生就会把自身价值全部投射到自己的工作上面去。于是乎上班做设计，下班打游戏，但实际上和自己瞧不上的“上班做工，下班打麻将”的普通工人并没有什么本质区别。倒不是说普遍如此，只是确有这样的实例罢了——这也是分不清两种价值的结果。如果要确认这个，就不妨假设他失去了自己的工作的情况。这不是经历多少的问题，如果经历过了却没有思想和感受那也白搭；这也不是太闲了瞎想的问题，所谓让自己忙起来就不用想，何尝不是一种逃避？所以，辨析这两种价值，寻找自己不需要通过开EVA（从事工作）也能够一样体现出的价值，可以说意义深远和至关重要。反而是那些各种各样的设定，比如S2机关、SEELE、第X次冲击，这些东西不够重要。事实上EVA在谈论人的成长的时候，也不需要这样的东西。
五、认识自己，寻找心灵的顿悟和成长
既然真嗣缺乏的是“整体能力的自我价值”，那么接下来要怎么办呢？25话和26话的开头，叙说的都是真嗣的困境。真嗣终于也在引导下，意识到自己想要价值的这件事。真嗣的母亲，碇唯/碇ユイ，在听到真嗣的呼声以后，加了一句附注，“那是必须由你自己承认的，自己的价值”。直到最后，NGE也没有明确地丢出来真嗣的价值何在，但是给出了一个简单的方法论，正因为如此，对每一个“真嗣”来说，解决方案都是存在的。这就是绫波零的那句话，“更重要的是，只要你的心境不同，它们（你的世界）随时都会改变”。
25和26话反复提到了“自己会消失”。我想先讨论下这个地方的意思。缺乏了价值，自己就会消失，其实说白了就是失去自我。对于没有价值的人来说，失去自我好像也没什么大不了的，因为平素都在讨好他人，平素“自我”的优先级就是不在前面的。但一个悖论式的结论就是，如果失去自我了，连自我都认识不到，再去谈价值就完全是空对空。这就是为什么26话后面其实一直是真嗣在问“我在哪里”“我是什么”。真嗣自己也不知道，他只知道像长相、名字这样的东西并不能完完全全代表自己，只是示人的形态罢了。
但别人也不能替他知道。绫波零会说，“你就是你，只是你本身有范围和界线”。明日香会说，没有人了解真嗣这件事情理所当然。于是通过一个假想的世界，真嗣开始探索什么构成了“自我”，怎样去认识这样的“自我”。在毫无一物的世界，真嗣因为面对着彻底的空白而感到不安，意识到正是因为一些拘束，他才能够使得自己安定下来。同时，因为外界的存在，他者的存在，真嗣才能够知道自己是什么，和别人有什么不同。
我其实认定这个就是真嗣想要实现的，空无一人的世界。前面说到，如果闭锁自己，自己的世界就会逐渐缩小，慢慢地，自己的世界就只有自己了。不过这样的世界或许很难实现，我们活着就在不断和人产生连结。所以我们如果用理想化的推导，快进到实现了这样的一无所有的世界，反而能够看到不一样的东西。这个时间点，或许人类补完计划已经快要完成了吧，不过意识到自己也消失了的时候，意识到不能辨认出自己的样子的时候，我们就有机会从这样的补完中挣脱出来。
恰恰不是“没有了外界的干扰，我就能够成为我自己”，而是“看不到别人就看不到自己，因为别人的存在我才能存在”。我们对自己的认知，恰恰是在与别人打交道之后，认识到和别人的差异才能确定自己的。如26话所说，第一个外界的人是母亲，我们从出生以来就和除了自己的外界开始交往，就算是自己一个人思考，别人的存在也是思考自己、认识自己的基底。于是，真嗣终于知道，“我是我，只是，别人也确实在塑造我心灵的模样”。最后，平行校园世界的存在更是让真嗣意识到了自己具有无限的可能性。所以现在的自己也只是自己选择的一种人生，存在着不需要假借外界而存在的，整体能力的自我价值。
我们或许有很多的缺点，但是如果也能像真嗣这样，认识到自己的无限可能性，自己给自己上的无形枷锁就会除去，或许可以真的喜欢上自己。正是因为我们自己具备着无限可能性，所以我们不必担心自己不被别人喜爱；正是因为我们需要他人来塑造内心，所以我们需要放下给自己的枷锁，勇敢去接触外界和身边的人。这两方面互为表里，彼此相作用，就可以打碎自我厌恶的链条了。所以最重要的，就是去认识自己，就是去和别人多多沟通，发现属于自己的无穷可能性。这样下来，相信自己的价值，就一定能找到它。
另一方面，其实也不用担心现在的阶段就有多少人厌恶自己。不止是真嗣，其实我们没有谁活在孤岛之中。茫茫人海之中，或许我们身边已经有了愿意陪伴和倾听我们的人。这样的人在我们身边，恰恰是因为我们其实拥有属于自己的价值。反而是这个时候，如果笃定了自己没有价值，反而会很好奇为什么会有这样的人在我们身边。按照逻辑的推导，有这样悖论一样的结果，恰恰是因为自己的预设出现了问题。我们唯一需要的，就是换一种视角，不要擅自把自己的所得当作完全的真实，客观全面地看到周遭的事物，走出属于自己的狭窄世界。因为这个世界上，没有一成不变的东西。
最后就提一嘴真实的含义吧。人类也算是一种视觉动物，视觉收到的信息占据了我们所得的多数。然而类似视错觉的这些东西，告诉着我们其实自己的视觉也没那么可靠。眼睛不可靠，更不必说其他的器官，人能够得到的信息不如说真实的其实很少，大部分都是经过了删改美化的。只用自己的视角看待整个世界并认定为真实，是一种虚妄。但即便如此，我们还是积极面对世界，盲人摸象。而人与人之间，也无法真正达成完全的理解。由此确实会产生一些痛苦，确实会让人愿意选择逃避。但即便如此，人与人之间的交往依然是始终正向的。因为即便可能遭遇很多的事情，与人交往就能够鉴别出自己的模样，从而把“认识你自己”从刻在碑上的文字变成铭记在心中的美好理想。
我们真正的价值，我们存在的理由，恰恰不是别人给予我们的，需要我们自己创造。只要我们走出封闭的内心，一定能够创造自己新的世界，也即新世纪。
六、结论
我们可能会觉得自己很容易被别人讨厌，没有价值。但其实如果放下自己的成见，其实能看见我们的周围有很多人喜欢我们。这些人喜欢我们的背后，恰恰是因为我们自身有着“整体能力的自我价值”，这份价值不需要外物就能存在，只是我们不知道。多多接触外界才能从中鉴别出自己的形象，换个角度才能寻找到自己的真实，如果能够用他人塑造自己心灵的模样，就能够认识自己，从而重新发现价值。NGE的最后两话，其实就是阐明了反向做法的危害和这样的好处，其实就是打开窗户让我们能够看到一个更大的世界。因为被爱，所以我们其实并不孤单。对于真嗣也好，对于实际世界中我们这些所谓的“真嗣”也罢，NGE给的药方都是适用的。
心理学家阿德勒曾经提倡，不要用“行为”标准而是“存在”标准看待事物，存在即有价值。我们无从控制别人是否是爱我们的，被爱也好缺爱也罢；我们无从控制别人是否是认可我们的，每个人有着自己的真实。但是价值恰恰是我们可以发现的，这一点上我们是可以改变的。如果存在就能带来价值，那么其他方面，我们就有着更多的可能了，接下来只是开阔眼界的事。其实就只是这样一个简单而很难想到的道理而已，就只是纯纯一碗高浓度鸡汤而已。唯一要注意的，只是不要把外界的喜欢变成执念，否则其实还是对外界评价的过度在意。别人喜欢我们，这是一个自身价值存在的佐证，而非依托。
但这，或许就是心的补完的终点。
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